人生有三种最根本的困境（推荐所有人阅读）

文 | 程予东

 史铁生在《命若琴弦》中说人生有三种最根本的困境：

第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。

第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。

第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。

无事可做或做的事情不喜欢会无聊，无情堪寄叫寂寞，无知己可交谓之孤独。无聊是属于做事层面的，寂寞属于情感范畴的，而孤独则属于精神领域的。

越关注精神层面却不得的人，越容易孤独。中国古代文人士子精神层面是孤独的。孤独是永恒的主题。屈原是孤独的，众人皆醉我独醒。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。也不会选择以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃。陈子昂是孤独的，念天地之悠悠，独怆然而涕下。杜甫是孤独的，飘飘何所似，天地一沙鸥……刘震云在小说《一句顶一万句》中说：世上的人遍地都是，说的着的人千里难寻。李尚龙说，我们是人类，但我们不是一类人。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。人生得一知己而足矣。

真正聪明的人，往往很少交朋友。因为一个人的心智越成熟，对共情社交的需求就会越少，因为他知道什么是可靠的，有意义的，并且自己能够找到这样的意义。圣人说：人不知而不愠，不亦君子乎？他有着坚定的信念，时光永恒，千淘万漉，吹尽狂沙，自己的价值是不可磨灭的。他心中能找到可靠的东西。可靠的是什么呢？创造。文学、艺术、哲学等都是孤独者的创造。孤独的人精神上是受苦的，受苦促使他的创造，创造让他富有。相反，一个人的心智越幼稚，越渴望社交，以便从共情的交往中获得情感支持和心灵慰藉。结果很可能是朋友很多，自身反为交往所累。

欲望推动人的发展，推动社会的发展。如果没有欲望，人是凝滞的，社会是止步不前的。美国心理学家马斯洛提到了人的五种心理需求。它们是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。这些需求从低到高发展，最高的是自我实现。需求对大多数人来说都是难的。难就可能得不到，得不到就是愿望落空，愿望落空人就痛苦，怨恨，恼怒。被生活戏弄，履践，觉得自己匮乏无力。

王小波说：“人生唯一的不幸就是自己的无能。人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。” 面对残酷的现实，许多人耽于幻想，侃侃而论，胸怀大志的样子，更多的时候白日做梦，欠缺行动。另一些则麻木而自欺，还有的微醒而急躁，但很少人以为日拱一卒，寸进可以达到自己的理想的。胡适温良提出：怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。去做就行了，不要妄。

莫言也善意提醒：当你的才华还撑不起你的野心时，那你就应该静下心来学习，当你的能力还驾驭不了你的目标时，那就应该沉下心来历练。当你对未来迷茫时，请停下来认准目标。梦想，不是浮云，而是沉淀和积累。只有拼出来的美丽，没有等出来的辉煌。机会，永远是留给最渴望的、最具有行动力的人。

人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。不想死，说明想活着。古代帝王求长生不老药，炼丹术风生水起。众庶也冯生啊。但是无论你位居几何，身价多少，最后都逃不脱死亡。这是自然法则，是不可抗拒的。对于不可抗拒的法则接受它就可以了，可是我们惧怕这个法则。

堪破生死的人会接受它。庄子面对妻子亡故，鼓盆而歌，实在让人匪夷所思。史铁生在《我与地坛》中说：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。

我们在亲人离去时多是肝肠寸断，不能接受命运的安排（当然罹患疾病灾难等英年而逝让人大恸是对荒诞现实的抗争，这当别论）。不能自然而然接受亲人的亡故，更无法接受死亡对自己的召唤（我们的教育中有关死亡的问题是缺位的）。

恐惧死亡，一定热爱生命吗？这是让人怀疑的。只有深刻认识人生和理解自己的生命，才可能热爱生命。乔布斯说：死亡是最伟大的发明。因为死亡的存在，提醒人应该如何书写自己活着的时光。人生就如同一本书，扉页是生，底页为亡。内容赖于每个人自己书写。

让自己活得有价值，有意义。这价值和意义不赖于别人的评价，史书的记载，而重在自己觉得不枉费一生。这不枉费多体现在物质之上的精神安顿。找到生存的意义，充实精神，热爱生活，无悔一生。夏花绚烂，秋叶静美。

（本文转自《教师博览》）